鐘鼓樓是鐘樓和鼓樓的合稱，多為古代報時所用。鐘鼓樓有兩種，一種建于宮廷內，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的鐘鼓樓始于隋代，止于明代。它除報時外，還作為朝會時節制禮儀之用;城市中的鐘鼓樓，早為專用報時建筑。古代里坊制城市(見里)實行宵禁，早晚擊鼓為啟閉城門的信號。建于明洪武年的西安鐘鼓樓就是現存古老的實例。此外，唐代寺廟內也設鐘和鼓，元明時期發展為鐘樓鼓樓相對稱而建，專供宗教而建，特別是佛教多見鐘鼓樓屹立于廟宇中，這就是部分鐘鼓樓的由來。

曲阜的鼓樓始建于明弘治年間，位于孔府東面，鼓樓大街中部，清中期以后毀于大火，同治十年(1872 年)重建，樓高約十六米，面闊五間，進深三間，四面穿廊，樓下為磚砌方臺，中間辟東西向拱券型門一間，臺南側設登道供上下，整體建筑風格為歇山建筑，重檐無斗拱，有彩畫，屋面是綠琉璃瓦剪邊，中間覆以黑色布瓦，脊吻皆綠色琉璃瓦，為明清式建筑風格，臺樓上內置大鼓，供孔廟祭祀和平時報時所用。

1933年粵人陳沅展詣曲阜，次年寫了長文《曲阜林廟展詣記》，其中寫道:驅車詣衍圣公府。府位于城中央，車由東城大街向西行，崇樓在望，上覆碧琉璃瓦，重檐四垂，檐端懸銅風鐸，窗戶四敝，雕鏤施丹鸌，中懸云龍大畫鼓。下辟穹門，可開車馳。門以內為廣場，肩挑櫝擺，分列兩旁，南北二角門。門以外院落櫛比，直弄通衢，為林廟百戶宿衛處，廟東衛街圣公府，又東為鼓樓。

張紹堂《滋陽曲阜泰山游行心影路》寫到:城外老柏夾道，傾奇生姿。入西門，經鼓樓街，大鼓魏然，使人緬懷鐘鼓鳴和之盛。

很難想象，走過這道鼓樓門，只有數百步即是衍圣公府，可以想見，當時的曲阜城是多么凋敝敗落。有資料說: 1931 年，晉軍和和中央軍在此打過仗、晉軍炮轟曲阜11晝夜，城東北隅破壞尤甚，顏廟建筑多半凋零，孔廟、孔府也多有傷害，唯獨鼓樓巋然不動。今天的鼓樓門已經開通條南北大道， 使千年孔府有了一條貫穿南北的通道，讓人們更加便利參觀游覽孔府。

我們再談一下鐘樓:鐘樓鼓樓都是孔府的附屬建筑，鐘樓位于闕里中部，西接孔廟東南角樓。鐘樓的資料始見于明弘治修廟之后，李東陽所撰《重修闕里廟圖序》，清初已廢。今懸鐘處本為金代依廟居住的孔子后裔出入廟宅的外門，清初名端門、以漢儒神話孔子西狩獲麟“天下血書魯端門”而命名，今鐘樓置銅、鐵鐘各一個，供報時使用，銅鐘為嘉靖元年(1522年)山東巡府陳風梧出資打造，樓下為磚砌高臺，南北辟拱券門一洞，臺無登道，供用孔廟東南角樓登道供上下，本鐘樓是懸山式建筑屬明清風格，瓦作與鼓樓相似，無斗拱，有彩畫。

以上是鐘鼓樓的一個大概，如果以其自身的建筑藝術，曲阜鐘鼓樓既算不上我國大都市的宏偉，也比不上有些地方的精美。那么，它的藝術體現在那里呢?

    一、其它地方和宗教多數是晨鐘幕鼓，而曲阜是儒家思想的發源地，儒家思想和儒教不是宗教，是倡導人類生活起居、仁義禮智信的入世學問、可以說從啟蒙到高深的文化，即由初級至高級循序漸進，讓人們從生活中文明生存，因此形成鼓在上位，鐘在中位。

二、鼓樓威武宏大與孔府建在城市中央。先突出孔府這個特殊地位，應當說帝王將相、文人墨客、庶民百姓，都給于崇高地位，鼓樓門是其中的一個載體。

三、為了繁榮經濟，方便孔府購物、體現社會和諧。與民同樂的宗旨，鼓樓四周商賈云集，一片欣欣向榮。就連孔府的女士們也筑臺觀看。屆時，歌舞升平、晚上焰火映空，女士們漫卷繡簾、盡賞美景。節日之際，張燈結彩，游人如織.人們可任意購物，興高采烈。

四、鼓者，古戰場有之。曹劌論戰中即有一鼓作氣的記載，可以想象，在計時中的過去.鼓聲迎著旭日冉冉升起，當初之所以選址在東面，也是催人上進，雖然不是戰場，但平安之際擊鼓前進，以鼓聲告之人們重大儀式及事情，鼓的作用在當時也是非常廣泛的。

五、鼓樓的意義還有預警功能，也體現禮的作用，當鼓樓的大門緩緩打開時，車水馬龍的達官貴人及各種人物以此進入孔府，鼓樓讓人起到震撼作用，以肅然起敬的心理去看。

六、鼓樓靠近孔府，也起到裝飾作用。

在這里我再淺談一下鐘樓:鐘樓高約九米，面闊約十米，進深約六米，它建立在貫通南北的子午線上。鐘樓南有闕里牌坊，北望原魯哀公為祭祀孔子所賜的廟屋三間，西接孔廟角樓，其結構嚴謹、風格古樸、建立在孔廟、孔府的中間線上。根據儒家思想的中庸，應當借其諧音，鐘者中也，它又是中心，也是忠字的蘊含，本身鐘是圓的，建筑物是長方形的，分明示現著外方內圓的思想。

鐘鼓樓為什么沒設在規模宏偉的孔廟左右，而是建在老廟屋三間與孔府之間。如果我們仔細觀察將不難看出，孔廟前的一道牌坊是金聲玉振，這是儒家思想的主題。金石之聲是代表。但孔子后人在祭祀孔子時卻要擊鼓鳴鐘，這就避開了它的重疊。而老的廟屋三間是孔氏家族的根源。按照傳統，三間廟屋雖小，但它卻有著根的靈氣，在鐘的金聲中可看到一位慈樣的夫人領著一位少年，從兩千數百年中走來，那就是孔子的慈母和孔子。鐘聲敲開塵封的歷史。讓人們尋古春秋、思接儒學。

中，又是儒家思想的主體。根據周易解釋，中者，黃色也，五行中為土，掌握公正、不偏不倚，這也是警鐘長鳴，讓孔氏后人詩禮傳家，堅守道義。

鐘樓也是孔子絕筆于獲麟的典故。其中也在孔廟拾級而上，是祭祀孔子時擊鼓鳴鐘的儀式。用儒家思想詮釋鐘鼓樓，那就是禮的象征。從鼓樓走向鐘樓，可以感受從莊嚴到懷舊。鐘鼓樓歷經數百年，從殘缺的城磚中看到累累傷痕，但依舊守護著圣人和文化，也許，這就是文化的有型延續。在不同的歲月中度過，在悲喜中生存。因此，曲阜的鐘鼓樓藝術主流不在于它的自身，而是有別于其它鐘鼓樓和寓意。它建在孔府兩側連結孔廟，告訴人們孔子的后人祭祀孔子心存感恩。不忘詩禮傳家。鼓樓門會及周邊商鋪的成立，說明人文的和諧，鐘鼓聲中孔府盈聯躍入人們眼中:與國威休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。仲秋之際，鼓鐘齊鳴，站立鼓樓西望，大成殿前香煙如云，有天香云外飄之感，琴瑟和鳴，又如日月經天、江河行地、鼓迎旭日、鐘行子午，演繹出天下大同，而鐘樓正如孔子云:樂云，樂云，鐘鼓之乎哉《論語:陽貨第十七》。鐘鼓是樂器中的重要禮器標志。曲阜東鼓中鐘建筑形式的表現的藝術是文化藝術，更是一種含蓄，似乎那殘磚木瓦中蘊含著無盡文化，歲月越久遠，越是珍貴。鐘鼓之聲，讓人思接千古，由近而遠響徹天下！而鐘為青龍，鼓為白虎之說是否牽強？如果按孔廟位置正適格，按四靈之說卻只能是一個謎，給后人留下探究的空間。